Shikayat ko fauran qatm karna.

Badges mark quoted or attributed material (Qur'an, hadith, another author, an opposing view). Unbadged passages are Maulana Wahiduddin Khan's own words.

Contents (165 chapters)

1. Maujuda muslim muaasharah.(Second topic)
2. Taqleed aur ijtehaad.(First topic)
3. Ihteraam-e-insaniyat.
4. Halaat ki riaayat.
5. Nifaze ahkaam me tadreej.
6. Maidane amal ki tabdeeli.
7. Ijtehaadi amal ki ahmiyyat.
8. Mutalaa-e-hadees ke darjaat.
9. Ijtehaad kya hai.
10. Fikri alamiyah.
11. As sare nau ghaur karne ki salahiyat.
12. Fiq ki tadveen daure iqtedaar me.
13. Namuna maujud nahi.
14. Shatme rasul ka masala.
15. Amn ki taaqat.
16. Maujuda fiq kafi nahi.
17. Jadeed imkanat ka isteamal.
18. Khilafe zamana ravish.
19. Taqlidi nazar aur ijtehadi nazar ka farq.
20. Tanqid aur ijtehad.
21. Maidane badr ka inteqaab.
22. Tanqid na sunne ka noqsan.
23. Shakhsiyyat nahi balke usul.
24. Tanqid ka fayeda.
25. Sahi meayar aur ghalat meayar.
26. Inqilabi zahen ki zarurat.
27. Tafsir birraye.
28. Tafsir bazaria-e-tadabbur.
29. Sultani model,Dawati model.
30. Do guna ghalati.
31. Khulasa-e-bahs.
32. Rabbani taaqqul.
33. Ek sada misaal.
34. Kainaat ka ibtedaee dhamaka.
35. Zaujain ki misaal.
36. Pakistan ke liye intekhab.
37. Firasate momin.
38. Nizaa ke mauqe par.
39. Aaghaaze kaar.
40. Tauheen ko bardaasht karna.
41. Qab as waqt iqdaam nahi.
42. Maqaame niza se hat jana.
43. Aghyaar ki riaayat.
44. Raazdari.
45. Surate maujuda ko maan lena.
46. Mushkil me aasaani.
47. Tadbiri paspaee.
48. Islaah me tadreej
49. Amali halaat ki riaayat.
50. Mustaqbil beeni.
51. Fanne tafkeer(Art of thinking)
52. Ilm baghair marifat.
53. Zaviya-e-nazar ka farq.
54. Do qismi soch.
55. Danishmand ki pahchan.
56. Secund chance.
57. Mushkil aasaan hogaee.
58. Ghalat soch ka noqsaan.
59. Misalon se istedlal.
60. Chota shar.
61. Tahammul ki taqat.
62. Zahni sukun.
63. Ideal ya practical.
64. Maqsad ki hifazat.
65. Muamala barabar hogaya.
66. Siyaq-o-sabaq ki ahmiyyat.
67. Hafiza ka masala.
68. Qanaat,taraqqi.
69. Ektarfa adjustment.
70. Mushkil me aasaani.
71. Tameem ki ghalati.
72. Sabaq lena,na ke sabaq sikhana.
73. Amali tariqa.
74. Iqdaam natija qayz hona chahiye.
75. Zahni tanao.
76. Meayaar ka farq.
77. Bey bunyaad soch.
78. Zahni taraqqi me rukavat.
79. Amn kis liye.
80. Waqt ke peeche sochna.
81. Buraee ki jad.
82. Soch ke baghair.
83. Secundary position.
84. Media culture.
85. Ulti soch.
86. Tanqeed koi buraee nahi.
87. Upar uthkar sochna.
88. Bachchon ke liye ziyada behtar tohfa.
89. Ittehaad ka raaz.
90. Usr ke sath yusr.
91. Kamyaab izdiwaji zindagi.
92. Aqida-e-Khuda aur science.
93. Mazhab aur science.
94. Pahla groh Bertrand Russell.
95. Dusra groh Einstein
96. Islam ek neamat.
97. Qanaat kamyabi ka raaz.
98. Amn kya hai.
99. Kainaat ka mazhab amn hai.
100. Quran ek kitabe amn.
101. Amn aur tashaddud ka farq.
102. Sulh behtar hai.
103. Fasaad filarz nahi.
104. Sazish ka qatima.
105. Eak insan ka qatl sari dunya ka qatl.
106. Shiddat pasandi nahi.
107. Tashaddud ki aag ko bujhana.
108. Islah ke bad fasad.
109. Earaaz,na ke takraao.
110. Sabr taraqqi ka raaz.
111. Nizaa nahi.
112. Jung sirf difaa ke liye.
113. Pur amn nazriyyati ishaat.
114. Sabr ka tariqa himayat yafta tariqa.
115. Dushman ko dost banana.
116. Khud apne amal ka natija.
117. Ghussa ek kamzori hai.
118. Haq par sabr ke sath jamna.
119. Amn ki qeemat.
120. Sulh ki peshkash ko qubul karna.
121. Ziyada bada rizq.
122. Amn pasandi tahaffuz ka zariah
123. Insano ke liye rahmat.
124. Jihad pur amn amal ka naam hai.
125. Har haal me amn.
126. Allah ka naam salamati.
127. Taqatwar kaun.
128. Samaji amn ka formula.
129. Khamoshi me najaat.
130. Dushman se takrao nahi.
131. Non Violence ka tariqa.
132. Ikhtelaf ki had.
133. Pur amn tariq-e-kaar ziyada behtar.
134. Lachak ka tariqa,na ke akad ka tariqa.
135. Intezaar bhi hal hai.
136. Pur amn shahri
137. Khudaee intebaah,nake insani zulm.
138. Khamoshi ki taaqat.
139. Tashaddud mayusi ka natija.
140. Positive statusquoism.
141. Adawat ke masale ka hall.
142. Tashaddud ka koi jawaz nahi.
143. Hatyaar jama karna befayeda.
144. Zameer behtareen judge hai.
145. Fath bhi shikast hai.
146. Shikayat ko fauran qatm karna.
147. Dahshat gardi kya hai.
148. Muslim policy ko badalne ki zarurat.
149. Hijr-e-jameel.
150. Ghair fitri radd-e-amal.
151. Jung se amn tak.
152. Amn baraye amn.
153. Jung ka daur qatm.
154. Sohbat ka falsafa.
155. Umoomi sohbat.
156. Tausiee sohbat.
157. Chand islami masayel.
158. Khuli mazimmat zaruri.
159. Nakami ka case.
160. Mazhab qatre me hai.
161. Inteqaam se tashaddud tak.
162. Jung ka zamana qatm.
163. Bardaasht ki zarurat.
164. Zamane ke qilaaf.
165. Amn ke faaidey.

شکایت کو فوراً ختم کرنا۔ شکایتی مزاج ایک قاتلانہ مزاج ہے۔ شکایتی مزاج آدمی کے اندر منفی سوچ پیدا کرتا ہے۔ وہ آدمی کو مثبت سوچ سے محروم کر دیتا ہے۔

اور اس قسم کا مزاج بلاشبہ تمام برائیوں کی جڑ ہے۔ اکثر تشدد کے پیچھے شکایتی مزاج ہی کام کرتا ہوا نظر آتا ہے۔ موجودہ دنیا کا تخلیقی نظام کچھ اس طرح بنا ہے کہ یہاں لازماً ایک کو دوسرے سے شکایت پیدا ہوتی رہتی ہے۔ ایسے موقع پر کرنے کا کام یہ ہے کہ شکایت کا خیال آتے ہی فوراً اس کو اپنے دماغ سے نکال دیا جائے۔

شکایت جب پیدا ہوتی ہے تو پہلے وہ آدمی کے شعوری ذہن، یعنی conscious mind میں ہوتی ہے۔ اگر اس کو یاد رکھا جائے، یا بار بار دہرایا جائے، تو وہ دھیرے دھیرے آدمی کے غیر شعوری ذہن، یعنی unconscious mind میں چلی جاتی ہے۔ اور اس طرح بیٹھ جاتی ہے کہ اس کے بعد کسی طرح اس کو نکالا نہیں جا سکتا۔ ایسی حالت میں عقلمندی یہ ہے کہ شکایت کے معاملے میں وہ گربہ کشتن روزِ اول کا معاملہ کیا جائے۔

شکایت پیدا ہوتے ہی اس کو فوراً ختم کر دیا جائے۔ اگر پہلے ہی مرحلے میں اس کو ختم نہ کیا جائے تو دھیرے دھیرے وہ آدمی کی نفسیات کا مستقل جز بن جائے گی۔ اس کے بعد آدمی کی سوچ منفی سوچ بن جائے گی۔ وہ دوسروں کو اپنا دشمن سمجھ لے گا۔

اگر موقع ہو تو وہ دوسروں کے خلاف تشدد پر اتر آئے گا، یہاں تک کہ وہ زیرِ شکایت لوگوں سے عملی ٹکراؤ شروع کر دے گا، خواہ اس کا نتیجہ برعکس صورت میں کیوں نہ ظاہر ہو۔ شکایت کو پہلے ہی مرحلے میں ختم کرنے کا فارمولا کیا ہے؟ وہ فارمولا قرآن کے الفاظ میں یہ ہے: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ الشُّرَاءُ 30 یعنی جو مصیبت بھی تم پر آتی ہے، وہ تمہارے اپنے ہی ہاتھوں کی کمائی کا نتیجہ ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب بھی آپ کو دوسرے کے خلاف شکایت پیدا ہو، تو فوراً آپ کو یہ کرنا چاہیے کہ شکایت کا رخ اپنی طرف کر لیں۔

معاملے کی کوئی ایسی توجیہ ڈھونڈیں جس میں قصور خود آپ کا نکلتا ہو۔ جب آپ کو یہ احساس ہوگا کہ کوتاہی خود آپ کی ہے، نہ کہ کسی غیر کی، تو ایسی حالت میں یہ ہوگا کہ آپ اپنی کوتاہیوں کو دور کرنے میں لگ جائیں گے، نہ کہ کسی مفروضہ دشمن کے خلاف فریاد اور احتجاج میں وقت ضائع کریں گے۔ کتاب: مسائل اجتہاد، مولانا وحید الدین خان، صفحہ نمبر 213۔