Masaail-e-Ijtihaad

Sabaq lena,na ke sabaq sikhana.

Masaail-e-Ijtihaad — Maulana Wahiduddin Khan

Badges mark quoted or attributed material (Qur'an, hadith, another author, an opposing view). Unbadged passages are Maulana Wahiduddin Khan's own words.

Contents (165 chapters)
  1. Maujuda muslim muaasharah.(Second topic)
  2. Taqleed aur ijtehaad.(First topic)
  3. Ihteraam-e-insaniyat.
  4. Halaat ki riaayat.
  5. Nifaze ahkaam me tadreej.
  6. Maidane amal ki tabdeeli.
  7. Ijtehaadi amal ki ahmiyyat.
  8. Mutalaa-e-hadees ke darjaat.
  9. Ijtehaad kya hai.
  10. Fikri alamiyah.
  11. As sare nau ghaur karne ki salahiyat.
  12. Fiq ki tadveen daure iqtedaar me.
  13. Namuna maujud nahi.
  14. Shatme rasul ka masala.
  15. Amn ki taaqat.
  16. Maujuda fiq kafi nahi.
  17. Jadeed imkanat ka isteamal.
  18. Khilafe zamana ravish.
  19. Taqlidi nazar aur ijtehadi nazar ka farq.
  20. Tanqid aur ijtehad.
  21. Maidane badr ka inteqaab.
  22. Tanqid na sunne ka noqsan.
  23. Shakhsiyyat nahi balke usul.
  24. Tanqid ka fayeda.
  25. Sahi meayar aur ghalat meayar.
  26. Inqilabi zahen ki zarurat.
  27. Tafsir birraye.
  28. Tafsir bazaria-e-tadabbur.
  29. Sultani model,Dawati model.
  30. Do guna ghalati.
  31. Khulasa-e-bahs.
  32. Rabbani taaqqul.
  33. Ek sada misaal.
  34. Kainaat ka ibtedaee dhamaka.
  35. Zaujain ki misaal.
  36. Pakistan ke liye intekhab.
  37. Firasate momin.
  38. Nizaa ke mauqe par.
  39. Aaghaaze kaar.
  40. Tauheen ko bardaasht karna.
  41. Qab as waqt iqdaam nahi.
  42. Maqaame niza se hat jana.
  43. Aghyaar ki riaayat.
  44. Raazdari.
  45. Surate maujuda ko maan lena.
  46. Mushkil me aasaani.
  47. Tadbiri paspaee.
  48. Islaah me tadreej
  49. Amali halaat ki riaayat.
  50. Mustaqbil beeni.
  51. Fanne tafkeer(Art of thinking)
  52. Ilm baghair marifat.
  53. Zaviya-e-nazar ka farq.
  54. Do qismi soch.
  55. Danishmand ki pahchan.
  56. Secund chance.
  57. Mushkil aasaan hogaee.
  58. Ghalat soch ka noqsaan.
  59. Misalon se istedlal.
  60. Chota shar.
  61. Tahammul ki taqat.
  62. Zahni sukun.
  63. Ideal ya practical.
  64. Maqsad ki hifazat.
  65. Muamala barabar hogaya.
  66. Siyaq-o-sabaq ki ahmiyyat.
  67. Hafiza ka masala.
  68. Qanaat,taraqqi.
  69. Ektarfa adjustment.
  70. Mushkil me aasaani.
  71. Tameem ki ghalati.
  72. Sabaq lena,na ke sabaq sikhana.
  73. Amali tariqa.
  74. Iqdaam natija qayz hona chahiye.
  75. Zahni tanao.
  76. Meayaar ka farq.
  77. Bey bunyaad soch.
  78. Zahni taraqqi me rukavat.
  79. Amn kis liye.
  80. Waqt ke peeche sochna.
  81. Buraee ki jad.
  82. Soch ke baghair.
  83. Secundary position.
  84. Media culture.
  85. Ulti soch.
  86. Tanqeed koi buraee nahi.
  87. Upar uthkar sochna.
  88. Bachchon ke liye ziyada behtar tohfa.
  89. Ittehaad ka raaz.
  90. Usr ke sath yusr.
  91. Kamyaab izdiwaji zindagi.
  92. Aqida-e-Khuda aur science.
  93. Mazhab aur science.
  94. Pahla groh Bertrand Russell.
  95. Dusra groh Einstein
  96. Islam ek neamat.
  97. Qanaat kamyabi ka raaz.
  98. Amn kya hai.
  99. Kainaat ka mazhab amn hai.
  100. Quran ek kitabe amn.
  101. Amn aur tashaddud ka farq.
  102. Sulh behtar hai.
  103. Fasaad filarz nahi.
  104. Sazish ka qatima.
  105. Eak insan ka qatl sari dunya ka qatl.
  106. Shiddat pasandi nahi.
  107. Tashaddud ki aag ko bujhana.
  108. Islah ke bad fasad.
  109. Earaaz,na ke takraao.
  110. Sabr taraqqi ka raaz.
  111. Nizaa nahi.
  112. Jung sirf difaa ke liye.
  113. Pur amn nazriyyati ishaat.
  114. Sabr ka tariqa himayat yafta tariqa.
  115. Dushman ko dost banana.
  116. Khud apne amal ka natija.
  117. Ghussa ek kamzori hai.
  118. Haq par sabr ke sath jamna.
  119. Amn ki qeemat.
  120. Sulh ki peshkash ko qubul karna.
  121. Ziyada bada rizq.
  122. Amn pasandi tahaffuz ka zariah
  123. Insano ke liye rahmat.
  124. Jihad pur amn amal ka naam hai.
  125. Har haal me amn.
  126. Allah ka naam salamati.
  127. Taqatwar kaun.
  128. Samaji amn ka formula.
  129. Khamoshi me najaat.
  130. Dushman se takrao nahi.
  131. Non Violence ka tariqa.
  132. Ikhtelaf ki had.
  133. Pur amn tariq-e-kaar ziyada behtar.
  134. Lachak ka tariqa,na ke akad ka tariqa.
  135. Intezaar bhi hal hai.
  136. Pur amn shahri
  137. Khudaee intebaah,nake insani zulm.
  138. Khamoshi ki taaqat.
  139. Tashaddud mayusi ka natija.
  140. Positive statusquoism.
  141. Adawat ke masale ka hall.
  142. Tashaddud ka koi jawaz nahi.
  143. Hatyaar jama karna befayeda.
  144. Zameer behtareen judge hai.
  145. Fath bhi shikast hai.
  146. Shikayat ko fauran qatm karna.
  147. Dahshat gardi kya hai.
  148. Muslim policy ko badalne ki zarurat.
  149. Hijr-e-jameel.
  150. Ghair fitri radd-e-amal.
  151. Jung se amn tak.
  152. Amn baraye amn.
  153. Jung ka daur qatm.
  154. Sohbat ka falsafa.
  155. Umoomi sohbat.
  156. Tausiee sohbat.
  157. Chand islami masayel.
  158. Khuli mazimmat zaruri.
  159. Nakami ka case.
  160. Mazhab qatre me hai.
  161. Inteqaam se tashaddud tak.
  162. Jung ka zamana qatm.
  163. Bardaasht ki zarurat.
  164. Zamane ke qilaaf.
  165. Amn ke faaidey.

سبق لینا، نہ کہ سبق سکھانا۔ 1947 سے 1971 تک بنگلہ دیش کا نام مشرقی پاکستان تھا، اس وقت وہ پاکستان کا مشرقی حصہ تھا۔ 1971 میں بنگلہ دیش کے لوگوں نے پاکستان کے خلاف مسلح بغاوت کر دی۔ اس جنگ میں انڈیا نے بنگلہ دیشیوں کا ساتھ دیا۔

اس طرح انڈیا کی فوجی مدد کے ذریعے مشرقی پاکستان الگ ہو کر بنگلہ دیش کے نام سے ایک مستقل ملک بن گیا۔ اس واقعے کے بعد پاکستان کے لیڈروں نے کہا کہ ہم انڈیا سے انتقام لیں گے۔ وہ انڈیا پر براہِ راست حملہ نہیں کر سکتے تھے، چنانچہ انہوں نے کشمیر اور پنجاب میں اپنی خفیہ مدد کے ذریعے پراکسی وار چھیڑ دی۔ یہ پراکسی وار صرف پاکستان کی مزید تباہی کا ذریعہ بنی۔

اس معاملے میں پاکستان کے لیے سبق سکھانے کی پالیسی درست نہ تھی۔ اس کے لیے زیادہ صحیح پالیسی سبق لینے کی تھی۔ پاکستان کو 1971 کے واقعے سے یہ سبق لینا چاہیے تھا کہ بنگلہ دیش کا نام مشرقی پاکستان رکھ کر اس کو ایک ملک کی حیثیت سے پاکستان کا حصہ قرار دینا ایک غیر حقیقت پسندانہ سیاست تھی جو عملاً چلنے والی نہ تھی۔ 1971 میں بنگلہ دیش کی علیحدگی اپنی حقیقت کے اعتبار سے انڈیا کی مداخلت کا نتیجہ نہ تھی، بلکہ وہ ایک غیر حقیقت پسندانہ سیاست کا فطری انجام تھا جو اپنے وقت پر پیش آیا۔

مگر پاکستانی لیڈروں کے ذہن میں سبق سکھانے کا تصور اتنا زیادہ چھایا ہوا تھا کہ اس واقعے سے وہ اصل مطلوب سبق نہ لے سکے۔ چنانچہ اس کے بعد بھی وہ بار بار نہایت سنگین قسم کی غیر حقیقت پسندانہ سیاست میں مبتلا ہوئے اور اس کے بھیانک انجام سے دوچار ہوتے رہے۔ اس کی ایک مثال پاکستان میں جنگجوؤں کی پرورش ہے جو انہوں نے عظیم تر پاکستان کے خیالی تصور کو واقعہ بنانے کے لیے کی۔ اگرچہ اس کا بھی فطری انجام یہی ہوا کہ پاکستان ہر اعتبار سے ایک دیوالیہ ملک بن کر رہ گیا۔

کتاب "مسائل اجتہاد" مولانا وحید الدین خان، صفحہ نمبر 130۔