Qiyamat ka Alarm

Maghribi tahzib ke do pahlu.

Qiyamat ka Alarm — Maulana Wahiduddin Khan

Badges mark quoted or attributed material (Qur'an, hadith, another author, an opposing view). Unbadged passages are Maulana Wahiduddin Khan's own words.

Contents (55 chapters)
  1. Qiyamat ka alarm (Insani tariq ke khatime ka aaghaaz)
  2. Yajuj aur Majuj.
  3. Yajuj aur Majuj ka misdaaq.
  4. Yajuj aur Majuj ke do daur.
  5. Yajuj aur Majuj ki deevar.
  6. Fikri diwaar.
  7. Maghribi tahzib ke do pahlu.
  8. Marifate aala ka imkan.
  9. Alami dawat ka daur.
  10. Maghrib ka daure urooj.
  11. Wazaahat.
  12. Secular groh ke zariye deen ki taeed.
  13. Qurbe Qiyamat.
  14. Tariq ka azeem waqia.
  15. Dajjal ka zuhur.
  16. Dajjale akbar ka fitna.
  17. Dajjaliyyat kya hai.
  18. Nashukri ka fitna.
  19. Insani ghiza.
  20. Nutq aur samaat.
  21. Aabi qanoon.
  22. Nafrat aur shikayat.
  23. Intertainment culture.
  24. Zuhure dajjal ka zamana.
  25. Aasaare qiyamat ki rivayaat ko tamsil par mahmul karne ka sabab.
  26. Mavaqe ka manfi isteamal.
  27. Nazriya-e-irteqa.
  28. Tariq ki maaddi tabeer.
  29. Tafrihi culture.
  30. Dajjaliyat,Mazhabi istehsal ka fitna.
  31. Mazhab ka political interpretation.
  32. Mughalata angezi.
  33. Mukammal deen ka nazriyya.
  34. Naye paighamber ki zarurat.
  35. Mahdi ya rajule momin.
  36. Mahdi ki pahchan.
  37. Fitnaye duhaima.
  38. Khudavandi mudaqalat ka muamala.
  39. Mahdi,na ke haadi.
  40. ealane haq,na ke dawaye haq.
  41. Muaasir ahle iman ki zimmedari.
  42. Iqwane rasool.
  43. Mahdi aur Maseeh.
  44. Maseeh ki aamade saani ka masala.
  45. Maseehi role ki aamad.
  46. Hazrat Maseeh ka role.
  47. Intezare maseeh.
  48. Daure aakhir ke mujaddid ki pahchaan.
  49. Marifat,na ke nuzool.
  50. Imamat bazaria kitabo sunnat.
  51. Qatle dajjal.
  52. Global warming,ya mausamiyyati tabdili bataur aaghaaze qiyamat.
  53. Qur'an me aayi huvi peshangoiyan.
  54. Hadis me aayi huvi peshangoiyan.
  55. Khulasa.

مغربی تہذیب کے دو پہلو: فطرت کے رموز کو آشکارہ کرنے کا جو کام اہلِ مغرب کے ذریعے انجام پایا، اس کے بھی دو پہلو تھے۔ ایک اعتبار سے وہ خدا کی تخلیق میں چھپی ہوئی نشانیوں، یعنی سائنس، کا اظہار تھا۔ اس کا دوسرا پہلو یہ تھا کہ اس کے ذریعے انسان کی رسائی لامحدود قسم کی مادی طاقتوں تک ہو گئی۔ مثلاً اہلِ مغرب کے لیے یہ ممکن ہو گیا کہ وہ پانی کو اسٹیم پاور میں تبدیل کر سکیں، وہ لوہے کو متحرک انجن کی شکل دے دیں، وہ پٹرول کے ذریعے اڑتی ہوئی سواری یعنی ہوائی جہاز کی ایجاد کریں، وہ ماڈرن کمیونیکیشن کے عالمی ذرائع ابلاغ کو وجود میں لائیں، وغیرہ۔

علومِ فطرت پر اہلِ مغرب کی اس دسترس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ان کو ساری دنیا میں مادی طور پر غلبے کا مقام مل گیا۔ قرآن کی سورہ نمبر 21 میں اس سلسلے کی ایک متعلق آیت موجود ہے، اس کا ترجمہ یہ ہے: "یہاں تک کہ جب یاجوج اور ماجوج کھول دیے جائیں گے اور وہ ہر بلندی سے نکل پڑیں گے"۔ قرآن کی اس آیت میں واضح طور پر اس جدید ظاہرے کی طرف اشارہ ہے جس کو ماڈرن کمیونیکیشن کہا جاتا ہے۔ اہلِ مغرب نے فطرت میں اپنی دریافتوں کے ذریعے انتہائی تیز رفتار ذرائع پیدا کیے: پیغامات کی ترسیل، انسانی سفر، اشیاء کے حمل و نقل۔

ہر چیز میں ایسی غیر معمولی تیز رفتاری آ گئی جس کا پچھلی نسلوں نے کبھی گمان بھی نہیں کیا تھا۔ رموزِ فطرت کا انکشاف ایک ایسا کام ہے جس کو مذہبی لوگ اپنے تقدس پرستانہ ذہن کی وجہ سے نہیں کر سکتے تھے۔ اس لیے اس کام کے لیے یاجوج اور ماجوج کا انتخاب ہوا۔ یہ لوگ مکمل طور پر سیکولر لوگ تھے، اور اس بنا پر وہ اس قابل تھے کہ وہ کسی کمپلیکس کے بغیر فطرت کی آزادانہ تحقیق کر کے، وہ اس کے اندر چھپے ہوئے رازوں کا انکشاف کریں۔

کتاب قیامت کا علام مولانا وحید الدین خان، صفحہ نمبر 10۔