← back to tawakkul · Tameer-e-Insaniyat

Awam aur Hakim ke darmiyan Qanuni Barabari

Tameer-e-Insaniyat — Maulana Wahiduddin Khan

Badges mark quoted or attributed material (Qur'an, hadith, another author, an opposing view). Unbadged passages are Maulana Wahiduddin Khan's own words.

Contents (130 chapters)
  1. Bab Avval
  2. Insan ki talash
  3. Eik Jayeza
  4. Islam eik nemat
  5. Islam naya mazhab nahi
  6. Deen-e-Kainaat
  7. Chand misalen
  8. Tauheed- Insaniyat ki manzil
  9. Tauheed aur Shirk
  10. Tauheed ki haqeeqat
  11. Khuda kainaat ka nur
  12. Tauheed aur Shirk ka farq
  13. Paighambaron ka mission
  14. Science ke daur me
  15. Bab duvvam
  16. Mazhab-e-Ummeed
  17. Sachchaii ka yaqeen
  18. Zindagi eik qeemti mauqa
  19. Dono halaton me sabr
  20. Dushman me dost
  21. Sabr ka fayeda
  22. Maut khatima-e-hayaat nahi
  23. Eik anokhi khushkhabri
  24. Qanaat eik nemat
  25. Takleef me raahat
  26. Tawakkul aur etemaad
  27. Nakhushgawari me khushgawar pahlu
  28. Kamzor aur taqatwar
  29. Mushkil me asani
  30. Khubi talash karo
  31. Fitrat ka nizam
  32. Aqalliyat ke liye khushkhabri
  33. Mohabbat fateh-e-aalam
  34. Hazrat Yousuf ki misaal
  35. Hazrat Maseeh ki misaal
  36. Islam ki taleem
  37. Khulasa-e-kalam
  38. Baab Suvvam
  39. Chand Nikaat
  40. Ittehad-e-Insaniyat
  41. Wahdat ka raaz
  42. Azeem noqsaan
  43. Conversion ka masala
  44. Islam aur conversion
  45. Conversion - Eik aafaakhi usul
  46. Conversion ki haqeeqat
  47. Sehhatmand muqabala
  48. Conversion -Eik sehatmand tareekhi amal
  49. Dastur - Ghair zaruri tiwalat
  50. Yaksan civil code
  51. Nehru report
  52. Supreme court
  53. Dastur ki dafa 44
  54. Mazhabi azadi eik lazimi haq
  55. Mazhab aur personal low
  56. Common code aur qaumi eikta
  57. Bahami tafreeq british ki dain
  58. Yaksan code yaksaniat ka zaria nahi
  59. Danishvarane qaum ka radde amal
  60. Guru Golwalkwer ke khayalaat
  61. Fitrat ka nizam
  62. Qabil-e-amal nahi
  63. Qanun ki mahdudiat
  64. Tabdil-e-mazhab ka masala
  65. Dafa 44 qabil-e-hazaf
  66. Uniculture nation ya multiculture nation
  67. Izafa-e-abadi ka hawwa
  68. Musawat nahi adjustment
  69. Hindu biradariyon ka riwaj
  70. Asl zarurat-National character
  71. Taleem ki ahmiat
  72. Musalmanon se khitaab
  73. Baab Chaharum
  74. Bab chaharum
  75. Eslaah ki Taraf
  76. Eik Mulhid ka Eteraaf
  77. Taraqqi aur Ittehaad
  78. Linen aur Ataturk
  79. Chand Misalen
  80. Quran ki Rahnumai
  81. Do Pahlu
  82. Qabil-e-Pation Goi Kirdaar
  83. Kasrat me Vahdat
  84. Hayatiyati Ukhuvvat
  85. Tanavvo ka Usool
  86. Hadbandi ka Nizaam
  87. Adna se Aala
  88. Tabdili ka Usool
  89. Eik Misaal
  90. Eiktarfa Tareeqa
  91. Tameer ki Taraf
  92. Hitler ka Urooj kis tarah hua
  93. Tareekh ka Sabaq
  94. Dusri Misaal
  95. Hamar-e-liye Sabaq
  96. Waqt ki Zarurat
  97. La Qanuniyat ka Masalah
  98. Tameer-e-Qaum ki Zarurat
  99. Baab Panjum
  100. Islam ka Role
  101. Mazhabi Eslaah
  102. Secular Ulum ki Bunyad Azadana research par qayem karna
  103. Aqeeda aur Maadiyat ki alahedgi
  104. Tavahhumaat ka khatima
  105. Elm ki Umumi Ishaat
  106. Jabr ka khatima aur Azadi ka Aaghaaz
  107. Akhlaqiyyaat ki Takmeel
  108. Pur Amn Jidd-o-Johd ki Taleem
  109. Jumhuri daur ka aaghaaz
  110. Inquilab ka namuna qayem karna
  111. Namuna-e-Insaniyat
  112. Etemad-o-Tawakkul
  113. Nakhushgavariyoun par Sabr
  114. Ezaaz ke bajaye Zimmedari
  115. Mabud ki Yaktai
  116. Haq ke aag-e-Dah padna
  117. Sada Zindagi
  118. Ehteraam-e-Insaniyat
  119. Be Gharzi
  120. Awam aur Hakim ke darmiyan Qanuni Barabari
  121. Haqeeqat Pasandi
  122. Adl-o-Insaaf
  123. Islam ka Role
  124. Mustaqbil ki Qiyaadat
  125. Eik Qurani Aayat
  126. Hindustani Musalmani
  127. Eik Misaal
  128. Bisvin Sadi ka Jayeza
  129. Naye Groh ki Zarurat
  130. Laiha-e-Amal

عوام اور حاکم کے درمیان خانونی برابری۔ حضرت علی ابن ابی طالب اسلام کے چوتھے خلیفہ تھے، انہیں غیر معمولی اقتدار حاصل تھا، مگر وہ لوگوں کے درمیان ایک عام انسان کی طرح رہتے تھے۔ نہ ان کا معیارِ زندگی دوسروں سے مختلف تھا، اور نہ ان کو دوسروں کے مقابلے میں زیادہ خانونی حقوق حاصل تھے۔ ترمذی، حاکم اور ابو نعیم نے حضرت علی ابن ابی طالب کا ایک واقعہ اس طرح نقل کیا ہے: حضرت علی کے پاس ایک زرا تھی، جو اتفاق سے کھوئی گئی۔

ایک روز وہ کوفہ کے بازار کی طرف گئے، انہوں نے دیکھا کہ ایک نصرانی زرا بیچ رہا ہے۔ قریب جا کر دیکھا تو یہ وہی زرا تھی جو ان سے کھوئی گئی تھی۔ حضرت علی اس وقت ممالک اسلامی کے حکمران تھے، وہ چاہتے تو اسی وقت زرا پر قبضہ کر سکتے تھے، مگر انہوں نے اپنے آپ کو خانون سے بالاتر نہ سمجھا۔ انہوں نے نصرانی سے کہا کہ یہ زرا میری ہے، تم اس کو لے کر قاضی کے پاس چلو، وہ میرے اور تمہارے درمیان فیصلہ کرے گا۔

اس وقت مسلمانوں کے قاضی شریع تھے۔ انہوں نے دونوں بازار سے چل کر، چنانچہ دونوں بازار سے چل کر، قاضی شریح کے یہاں پہنچے۔ شریح نے بحیثیت قاضی کے پوچھا کہ امیرالمومنین، آپ کیا کہتے ہیں؟ حضرت علی نے کہا کہ یہ زرا میری ہے، اور مجھے واپس دلائی جائے۔

شریح نے نصرانی سے پوچھا کہ تم کیا کہتے ہو؟ اس نے کہا کہ امیرالمومنین غلط بیانی کر رہے ہیں، یہ زرا میری ہے۔ قاضی شریع نے حضرت علی سے کہا کہ محض آپ کے دعوے کی بنا پر میں ایسا نہیں کر سکتا کہ زرا اس سے لے کر آپ کو دے دوں۔ آپ اپنے دعوے کے حق میں ثبوت لائیے۔

حضرت علی نے کہا کہ شریح کا مطالبہ درست ہے۔ اس کے بعد انہوں نے اپنے حق میں دو گواہ پیش کیے: ایک اپنے غلام قنبر کو، اور دوسرے اپنے لڑکے حسن کو۔ قاضی شریح نے کہا کہ میں قنبر کی گواہی کو تو مان رہا ہوں، مگر میں حسن کی گواہی کو نہیں مانتا۔ حضرت علی نے کہا کہ تم حسن کی گواہی نہیں مانتے، حالانکہ حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ حسن اور حسین نوجوانانِ جنت کے سردار ہیں۔

قاضی شریح نے کہا کہ وہ الگ چیز ہے۔ دنیاوی معاملات میں اسلام کا اصول یہ ہے کہ والد کے حق میں اولاد کی گواہی معتبر نہیں۔ حضرت علی خلیفہ تھے، اور وہ قاضی کو معزول کرنے کا اختیار رکھتے تھے، مگر انہوں نے قاضی کے فیصلے کے آگے سر جھکا دیا اور زرا کے بارے میں اپنا مطالبہ واپس لے لیا۔ نصرانی یہ دیکھ کر حیران رہ گیا، وہ چیخ اٹھا اور کہا کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ یہ پیغمبروں کے احکام ہیں کہ امیرالمومنین ایک عام آدمی کی طرح قاضی کی عدالت میں آئے اور قاضی اس کے خلاف فیصلہ کرے۔

میں شہادت دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا اور کوئی معبود نہیں، اور محمد اللہ کے رسول ہیں۔ پھر اس نے کہا کہ یہ زرا واقعتاً علی کی ہے۔ ایک بار وہ علی کے اونٹ سے گر گئی تھی، تو میں نے اس کو اٹھا لیا۔ اب حضرت علی نے وہ زرا اسی شخص کو دے دی، اور اس کو مزید 700 درہم عطا کیے۔

اس کے بعد وہ مسلمان ہو کر حضرت علی کے ساتھ رہا، یہاں تک کہ صفین کے معرکے میں شہید ہو گیا۔ حیات الصحابہ، الجز الاول، صفحہ 234 تا 235۔ یہ واقعہ اس اصول کی اعلیٰ ترین مثال ہے کہ حکمران، افراد، اور عام انسان دونوں قانون کی نگاہ میں برابر ہیں۔ قانون کی عدالت میں دونوں کو یکساں حاضر ہونا چاہیے، اور دونوں کے اوپر قانون کا فیصلہ یکساں طور پر نافذ ہونا چاہیے۔

کتاب تعمیر انسانیت، مولانا وحید الدین خان، صفحہ نمبر 235۔