Badges mark quoted or attributed material (Qur'an, hadith, another author, an opposing view). Unbadged passages are Maulana Wahiduddin Khan's own words.
دعوت کا میدان مسلمانوں کے لیے ساری دنیا میں کرنے کا کام صرف ایک ہے، اور وہ دعوت الی اللہ ہے۔ مسلمانوں کو پہلے بھی یہی کام کرنا تھا، مگر اب تو آخری طور پر وہ وقت آ گیا ہے کہ مسلمان ٹکراؤ کے میدان سے واپس ہو کر دعوت کے میدان میں اپنا عمل جاری کریں۔ وہ دوسری قوموں کو دشمن کی نظر سے دیکھنے کے بجائے انہیں اپنے مدعو کی نظر سے دیکھیں۔ وہ تلوار کے بجائے خران کو لے کر اٹھیں، اور اقوامِ عالم کے اوپر اپنی داعیانہ ذمہ داریوں کو ادا کریں۔
اسی میں ان کی دنیا کی بھلائی ہے، اور اسی میں ان کی آخرت کی بھلائی بھی۔ نارتھ امریکہ میں مسلمانوں کی ایک پرانی تنظیم ہے جو مختصر طور پر اِسنا، یعنی آئی ایس این اے، کے نام سے مشہور ہے۔ اس کا 26واں اجلاس اوہایو اسٹیٹ میں ستمبر 1989 کے پہلے ہفتے میں ہوا۔ اس اجلاس کی خاص تھیم یہ تھی کہ اسلامی دعوت کو لے کر باہر نکلو، "Preaching Out with Islam"۔
اسلامی عمل کے لیے یہ ایک صحیح عنوان ہے، تاہم اس جملے میں مجھے حریفانہ نفسیات کی بو آتی ہے۔ جبکہ اسلامی دعوت سرتاپا ایک نصیحت کا عمل ہے۔ وہ دوسروں کے خلاف کوئی جوابی کارروائی نہیں ہے، بلکہ دوسروں کی خیرخواہی کے لیے خدا کے حکم کے تحت متحرک ہونا ہے۔ آج ساری دنیا میں ایسی مسلم کانفرنسیں ہو رہی ہیں جن کا عنوان دعوت ہوتا ہے۔
ان میں سے بہت سی کانفرنسوں میں مجھے خود بھی شرکت کا اتفاق ہوا ہے، مگر میں نے پایا ہے کہ ان کانفرنسوں میں اگر ایک طرف دعوت کی بات کی جاتی ہے تو اسی کے ساتھ ان میں عداوت کی باتیں بھی پرجوش طور پر جاری رہتی ہیں، حالانکہ دونوں ایک دوسرے کی ضد ہیں۔ موجودہ زمانے میں ہمارے لکھنے اور بولنے والے کثرت سے دعوت اور داعیانہ مقام کے الفاظ لکھنے اور بولنے میں مصروف ہیں، مگر اسی کے ساتھ ہر ایک کے یہاں احتجاج اور فریاد، غصہ اور نفرت، حتیٰ کہ ٹکراؤ اور تصادم کی باتیں بھی پورے زور و شور کے ساتھ جاری ہیں۔ حالانکہ دونوں چیزوں میں اتنا زیادہ دوری ہے کہ جہاں ایک چیز ہو وہاں کبھی دوسری چیز جمع نہیں ہو سکتی۔ اس تضاد اور ذہنی انتشار کی وجہ یہ ہے کہ موجودہ مسلمانوں کے یہاں دعوت ان کی قومی مہم کے ضمیمے کے طور پر آئی، نہ کہ حقیقتاً پیغمبرانہ ذمہ داری کے طور پر۔
مسلمان 100 سال سے بھی زیادہ لمبی مدت سے احساسِ شکست میں جی رہے تھے، اپنے دشمنوں کے خلاف ان کی تمام لڑائیاں ایک طرفہ طور پر مسلمانوں کی بربادی پر ختم ہو رہی تھیں۔ وہ محسوس کر رہے تھے کہ دوسری قوموں نے انہیں علمی، تہذیبی، اقتصادی، سیاسی—ہر اعتبار سے—بہت زیادہ پیچھے دھکیل دیا ہے۔ ایسی حالت میں کچھ مسلمانوں کو اسلام کی نظریاتی برتری میں اپنی قومی نجات نظر آئی۔ وہ دعوت اور داعی کے الفاظ بول کر یہ تسکین حاصل کرنے لگے کہ ہم دوسری قوموں سے پیچھے نہیں، بلکہ ان سے بہت آگے ہیں۔
مسلمانوں کے ایک طبقے میں دعوت کا جو رجحان پیدا ہوا ہے، وہ حقیقتاً داعیانہ ذہن کے تحت نہیں، بلکہ قومی ذہن کے تحت پیدا ہوا ہے۔ انہوں نے دعوت کی صورت میں اپنے فخر یعنی پرائیڈ کو دریافت کیا ہے۔ انہوں نے دعوت کی صورت میں اپنی ذمہ داری یعنی ریسپانسبیلٹی کو دریافت نہیں کیا، جو کہ دعوت کا اصل خلاصہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ لوگ جب دعوت کے موضوع پر بولتے ہیں تو ایسی باتیں کہتے ہیں جن کا قرآن و حدیث سے کوئی تعلق نہیں۔
کوئی کہتا ہے کہ دعوت کو "Revolution" اور "Revolution-oriented" ہونا چاہیے، کوئی کہتا ہے کہ دعوت کو "Politics-oriented" ہونا چاہیے، کوئی کہتا ہے کہ دعوت کو "System-oriented" ہونا چاہیے۔ مگر حقیقت یہ ہے کہ دعوت کا ایک ہی صحیح طریقہ ہے، اور وہ یہ کہ وہ آخرت-oriented ہو۔ یعنی قرآن کے الفاظ میں یوم العاضفہ، یومِ عازفہ۔ یعنی قرآن کے الفاظ میں یوم العاضفہ۔
المؤمن، سورہ نمبر 23، آیت 18۔ سے ڈرانا۔ موت کے بعد آنے والے سنگین مسئلے سے لوگوں کو آگاہ کرنا۔ یہی دعوت الی اللہ کا اصل مقصد ہے۔
اس کے سوا اگر کچھ ہے تو وہ اس کے اضافی جز ہیں، اضافی اجزا ہیں، نہ کہ اس کے حقیقی اجزا۔ ان مسلمانوں کا معاملہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنے داعی ہونے کو جانا، مگر انہوں نے دوسروں کے مدعو ہونے کو دریافت نہیں کیا۔ وہ اپنے حقوق کی فہرست سے مبالغہ آمیز حد تک واقف ہیں، مگر فریقِ ثانی کے بارے میں وہ ضروری حد تک بھی اپنی ذمہ داریوں کو نہیں جانتے۔ یہی وجہ ہے کہ ان کی دعوت ذاتی فخر کا اظہار تو ہے، مگر وہ صبر و اعراض کا جہاد نہیں۔
اس میں اپنی برتری کی تسکین ہے، مگر اس میں تواضع کی نفسیات نہیں۔ اس میں دوسروں پر غلبہ حاصل کرنے کا جوش ہے، مگر اس میں دوسروں کو ہدایت طلبی کی تڑپ نہیں۔ اس کے اندر "میں" کی پوری رعایت پائی جاتی ہے، مگر اس کے اندر "وہ" کی کوئی رعایت موجود نہیں۔ ایسا عمل ایک قومی عمل تو ہو سکتا ہے، مگر وہ کوئی دعوتی عمل نہیں۔
ایسے عمل سے ان نتائج کی امید نہیں کی جا سکتی جو ایک حقیقی دعوتی عمل کے لیے خدا کی طرف سے مقرر کی گئی ہیں۔ ایک سفر میں میری ملاقات کچھ لوگوں سے ہوئی۔ گفتگو کے دوران میں نے کہا کہ موجودہ زمانے کے مسلمانوں کے لیے سب سے اہم بات یہ ہے کہ وہ یہ جانیں کہ ان کا تعلق دوسری قوموں کے ساتھ داعی اور مدعو کا ہے، نہ کہ حریف اور رقیب کا۔ ایک صاحب نے میری بات سن کر کہا کہ یہ کوئی نئی بات نہیں، آج کل تو سبھی لوگ داعی اور دعوت کی باتیں کر رہے ہیں۔
موجودہ مسلمان اس کی اہمیت سے غافل نہیں۔ میں نے کہا کہ جن لوگوں کی بابت آپ فرما رہے ہیں، وہ اس معاملے میں ابھی صرف آدھی بات سے واقف ہیں۔ انہوں نے داعی کے معاملے کو تو جانا ہے، مگر انہوں نے مدعو کے معاملے کو ابھی تک نہیں جانا۔ میں نے کہا کہ دعوت کوئی تقریری نمائش یا قومی فخر کے اظہار کا نام نہیں۔
دعوت ایک انتہائی سنجیدہ عمل ہے۔ دعوت کی اصل بندوں کی خیرخواہی ہے، جس کو قرآن میں نصیحت کہا گیا ہے۔ الاعراف، سورہ نمبر 6، آیت 68 تا 69۔ موجودہ زمانے کے مسلمان ایک بے برداشت قوم ہیں، جبکہ داعی از اول تا آخر ایک برداشت کرنے والی شخصیت ہوتا ہے۔
موجودہ مسلمانوں کا حال یہ ہے کہ وہ تمام قوموں کو اپنا حریف اور رقیب بنائے ہوئے ہیں۔ ایسی حالت میں کسی حقیقی دعوتی عمل کا وجود میں آنا ممکن نہیں۔ مدعو کو اپنا محبوب بنانا پڑتا ہے۔ اس کے بعد ہی دعوت کے عمل کا آغاز ہوتا ہے۔
کتاب "راہِ عمل"، مولانا وحید الدین خان، صفحہ نمبر 146۔