Badges mark quoted or attributed material (Qur'an, hadith, another author, an opposing view). Unbadged passages are Maulana Wahiduddin Khan's own words.
مایوسی کا شکار 12 تا 16 جنوری 1987 کو نئی دہلی کے وِگیان بھون میں ایک کانفرنس ہوئی، اس میں 15 ملکوں کے فلسفی، سائنٹسٹ، مصنف، اور آرٹسٹ شریک ہوئے۔ اس پانچ روزہ کانفرنس کا عنوان تھا "نئے آغاز کی طرف، Towards New Beginning"۔ اس کانفرنس کا اہتمام مرکزی حکومتِ ہند نے کیا تھا۔ اس عالمی کانفرنس میں مغربی دنیا کی کئی ممتاز خواتین بھی شریک ہوئیں، جو اب بڑھاپے کی عمر میں ہیں اور انہوں نے اپنی پوری زندگی آزادیِ نسواں کی تحریک چلانے میں گزاری ہے، مگر اب وہ مایوسی کا شکار ہیں۔
آسٹریلیا کی جرمین گریئر، پیدائش 1939، جو بین الاقوامی شہرت کی مالک ہیں، ان کے بارے میں انڈین ایکسپریس 14 جنوری 1987 کے نامہ نگار کے الفاظ یہ ہیں کہ "آج کل وہ بہت دھیمی نظر آتی ہیں"۔ ان کا وہ جوش، جو فیمیل یونک یعنی The Female Eunuch 1970 نامی کتاب لکھنے کے وقت ان کے اندر تھا، وہ حیرت انگیز طور پر غائب نظر آتا ہے۔ جرمین گریئر نے مغرب کی آزادیِ نسواں کی تحریک پر تشویش کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ "اس نے کچھ مسائل حل کیے ہیں، اور ہم کو کچھ نئے قسم کے مسائل میں مبتلا کر دیا ہے"۔ Wither Women's Lib: They Are Feminists of Different Views.
Mrs. Jermaine Greer, the outspoken, aggressive writer from Australia, and Mrs. Gisele Halimi, a Tunisian-born lawyer who spearheaded the women's movement in France along with Simone de Beauvoir and others, but both voiced a concern that is troubling feminists in the West today. Wither Women's Lib: Mrs.
Greer seems more mellow today. The fire that raged in the female eunuch is strangely missing. The movement has solved some problems and left us with a different set of problems. Exclaimed Mrs.
Greer, perhaps the problem was that we didn't take our mothers with us; we left them behind, found them antiquated, and now that many of us are mothers ourselves with teenaged daughters, perhaps we understand our mothers better. Indian Express, January 14, 1987. The West has no answers to the problems of inequality between sexes, says the internationally acclaimed writer Jermaine Greer. The erroneous belief of Western women that the females in Wales are unequal and the ones with makeup minus the head cover are free and liberated has to be rejected.
Referring to the prevalence of wife-beating even in the so-called civilized West, she asks how about the unequal treatment meted out to females in the US and England in the areas of wages and jobs. Well, one-fourth of the crimes in England emanate from violence against women. The man-woman relationship understood in the West as an extension of role models is the primary cause of strain in the sexual relationships. All the Western women identify themselves with the "bahu the bride" forgetting that the mother-in-law and the sister-in-law are also the specific role models to be played by females.
She feels that childbearing for a woman is a unique investment. The joys of motherhood fill the blanks that cannot be satiated in the specific husband-wife role models known for her non-conformist and non-traditional views. Mrs. Greer advocates coitus interruptus in the area of birth control, the array of occlusive devices, spermicidal creams, quinine pessaries, douches, syringes, abortifacient pills, and rubber goods of all shapes and sizes are the ill effects of a growing consumer culture.
These have achieved nothing but added strain in the sexual relationships. The Hindustan Times, January 12, 1987. Mrs. Halimi is more frank: "It is a bad time for the women's movement." She admitted it is dawn at the moment and we are trying to find the reasons for it.
Perhaps we got everything women wanted to fast: contraception, abortion, and divorce, and the problems that face women today are not strong enough to give the movement new force and strength. Women have very specific values and morals. They have a different view of humanity. I am not saying that it is better than that of men, but it is different, and women have to prove that they are women and not men.
She emphasized Indian Express, January 14, 1987. جرمین گریئر اپنی جوانی کی عمر میں اتنی آزاد خیال تھیں کہ وہ نکاح کے طریقے کو ختم کرنے کی وکیل بنی ہوئی تھیں، مگر اب وہ بدل چکی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ شاید مسئلہ یہ ہے کہ ہم نے اپنی ماؤں کو اپنے ساتھ نہیں لیا، ہم نے انہیں پیچھے چھوڑ دیا اور ان کو خدامت پرست سمجھ لیا۔ اب جب کہ ہم میں سے اکثر ماں بن چکی ہیں اور ہمارے ساتھ لڑکیاں ہیں، تو اب ہم مسائل کو کسی قدر مختلف انداز سے دیکھ رہے ہیں۔
شاید اب ہم اپنی ماؤں کو زیادہ بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ مغرب کے پاس مرد اور عورت کے درمیان نابرابری کے مسئلے کا کوئی حل نہیں ہے۔ مغربی عورت کا یہ خیال غلط ہے کہ پردہ دار عورتوں کو برابری حاصل نہیں ہے، اور وہ عورتیں جو بناؤ سنگار کے ساتھ اور کھلے سر ہوتی ہیں وہ آزاد ہیں۔ اس فکر کو اب رد کر دیا جانا چاہیے۔
انہوں نے کہا کہ نام نہاد مہذب مغرب میں بھی عورتوں کے مارنے کے واقعات موجود ہیں۔ مزید یہ کہ امریکہ اور انگلینڈ جیسے ملکوں میں بھی تنخواہ اور ملازمت کے معاملے میں عورتوں کے ساتھ امتیاز بڑھتا جاتا ہے۔ انگلینڈ میں جرائم کی چوتھائی تعداد عورتوں کے خلاف تشدد سے متعلق ہے۔ امریکہ کی 15 فیصد عورتوں کو ان کے شوہر یا بوائے فرینڈ مارتے پیٹتے ہیں۔
ٹیلی گراف، 11 اکتوبر 1987۔ فرانس کی مس حلیمی اس معاملے میں اور بھی زیادہ کھل کر بولتی ہیں۔ انہوں نے اعتراف کیا کہ خواتین نے جو کچھ چاہا تھا وہ سب انہوں نے پا لیا، مگر ان کا مسئلہ حل نہ ہو سکا۔ انہوں نے کہا کہ عورتیں بہت مخصوص قسم کی اخلاقی اقدار رکھتی ہیں۔
انسانیت کے بارے میں وہ ایک مختلف نقطہ نظر کی حامل ہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ عورتوں کا نقطہ نظر بہتر ہے، اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ عورتوں کا نقطہ نظر مختلف ہے۔ عورتوں کو چاہیے کہ وہ اپنے کو عورت ثابت کریں، نہ کہ غیر حقیقی طور پر مرد بننے کی کوشش کریں۔ انڈین ایکسپریس، 14 جنوری 1987۔
مذہب کی تعلیمات کے مطابق عورت کا رول ماڈل یہ تھا کہ وہ گھر کو سنبھالے اور بچوں کی تربیت کرے۔ موجودہ زمانے میں عورتوں کا رول ماڈل یہ بنایا گیا کہ وہ باہر کی زندگی میں نکلیں اور ہر شعبے میں بالکل مردوں کی طرح کام کریں۔ یہ دوسرا رول ماڈل تجربے کے بعد قابل عمل ثابت نہ ہو سکا۔ اپنے بڑھاپے کی عمر میں وہی مغربی خواتین پرانے رول ماڈل کی حمایت کر رہی ہیں جنہوں نے اپنی جوانی کی عمر میں نئے رول ماڈل کی پرجوش وکالت کی تھی۔
کیا اس کے بعد بھی مذہب کے بتائے ہوئے رول ماڈل کی معقولیت پر شبہ کرنے کی کوئی گنجائش باقی رہتی ہے؟ کتاب "خاتون اسلام" مولانا وحید الدین خان، صفحہ نمبر 132۔